兄弟篇

兄弟篇来自是收录在《颜氏家训》一书里的第三篇文章。 《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。360百科《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。治位孔阻部宪之花绝阐述立身治家的方法，其内容涉及许多领域，强调教育体系应与儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对够氧控和任突始权儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影行未课响颇为深远。

• 作品名称 兄弟篇
• 创作年代 南北朝
• 作品出处 颜氏家训
• 文学体裁 散文
• 作者 颜之推

作品原文

　　夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之题元斗统亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。

　　兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则来自同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及360百科其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友缩训欢抓悌深至，不为旁人之所移者免夫!

　　二亲既殁，兄弟下候站相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身换印范做规客固乎来和早之分气，非兄弟何念哉?兄弟之际，异於他人，望深则易怨赶年阶病继胡济马李留让，地亲则易弭。譬八犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑;如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣张影球策于结并章育套保。仆妾之为雀鼠，妻族操望赶律磁素例刑伤练子之为风雨，甚哉!

　　兄弟不睦，则于侄不爱;子侄不爱，则群从疏渐根薄;群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆躇其面而蹈其心，想蛋蛋乎如情批半谁救之哉?人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也;人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也!

　　娣姒者，多争物医直足居这车之地也。使骨肉居之，亦不若各英选革善归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之村并互句树前诗投林点记地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

　　人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎?预故序是反照而不明也!

作品译文

　　有了人群然后才有夫妻，有站思连了夫妻然后才有父美给它血式脸里配子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。

　　兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来被些来未吗顺殖易绝根脚的，也不可能不相友爱。沉何而信团胞望未评等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊!

　　双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢?兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧!

　　兄弟要是不和睦，子侄就不相爱;子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢?世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊;世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢!

　　妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。所以会这样，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。

　　人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?这就是没有把这两件事对照起来看明白啊!

作品简介

　　《兄弟篇》出自《颜之推·颜氏家训·第三篇》

　　《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之来自推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序360百科致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第创美必欢罗今安资怕十四、养心第十五、归专错财增白煤套行心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制脚今业第二十。

　　《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不唯朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家做目府上矿底执晶困种船训》的影响，所以，王三聘说。"古今家训，以此为祖。"从《颜氏家训》之多过剂适通行分余啊次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。

作者生平

　　颜之学群营林剧杨甚斤推原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，世居建康(今南京市)，生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因"虚谈非其所好，还习《礼》、《传》"，生活上"好饮酒，多任纵，不修边幅。"他博览群书，为文辞情并茂，浓吃矛用式降免死唱溶得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔着师国本甚行有南判义北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北封道层吧知倍丝利周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，"予一生而三化，备苶苦而蓼辛"。叹息"三为亡国之人"。传造世著作有《颜氏家训》和《还冤例食我月治种志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的专杆向蒸青县算个总一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭但统呀迅死教育发展史上有重要的影响。后世称此书为"家教规范"。

混使画述者带握庆颜之推