九皇诞

根据道教的北斗经典，每年农历九月初一至九月初九是"北来自斗九皇诞"，连续9日，不断的礼拜北斗诸星，可以令人间消灾延寿、福禄兼至。

• 中文名称 九皇诞
• 类型 星辰崇拜
• 分类 北斗信仰
• 所属国家 中国

节日起源

九皇信仰

　　九皇信仰原是北斗信仰，是中国人传统中最古老的星辰崇拜。

　　九皇大帝是指表干首置议红与玉帝同一品位的先天大神"勾陈天皇大帝"、"北极紫微大帝"以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。

　　由于中国人观北斗的历史可远溯到公元前30世纪至40世纪，因此中国人观察中的古北斗星座有九星;后来遂产生北斗星座七明二暗，除七星外另有辅星与弼星二颗暗星的说法。反后来道教则解说，这持二颗暗星其实是勾陈与女掉县湖临振境果雷紫微二星的分气。

北斗信仰

　　北斗信仰是中国最重要的自然星辰崇拜。又由于北斗在中国的天际，是一座每天转动一圈的星座，人们也根据北斗一圈的转动，分出它一天有12个转动阶段，创造了观北斗认识12个时辰的时间测量法。

　来自　人们还发现到，北斗斗柄会根据1年中很多不同阶段升慢坐派流支孙社卫主的时日，指向天际不同的方向;每当黄昏群星出现时，北斗的斗柄所指的方向武煤始声饭怀，都会落在一定的方位，而天360百科上的群星，却也根据斗柄在不同季节所指方向不同，出现移形变位。

　　所以，人们又根据北斗斗柄的方向转动，发现斗柄有24种方向可指，于是人们便有了"24山"的中式主必培宽条罗盘。

　　而每一次斗柄在一段时间内指向一方，地上就会出现一次气候变化，影响农耕;于是古人便得出一种看法，以为斗柄所指的方向指令24节气气候变化，造成春、夏、秋、冬之别。

　　所以，古人有一句成语"斗转星移"，用以形容时间的流逝与世事变在措弱说因烈优假械贵定化。

　　古人在夜间，是以北斗指示方向。北斗的斗子上最外2颗星，联成直线，延长到四倍之处有1颗星，无论北斗如何绕它转动，它都兀然不动。这颗星就是永远在正北方的北极星。

　　所以，不论时辰和季节可以用北斗找方向;不知时辰和季节，也可以看北斗推知时辰和季节。人们可以根据北斗找北极星的方位，苗世好期只要发现北方就能认清八方;人们又根缺请胡皮终技晶为权杀站据季节的认识，按北斗的斗柄指方去测知地面的正确方位。

　　在理具均调电培损鸡永向以农立国又地广人稀的若绿蒸女地战西出中国大陆，观察北斗在天上的变化，可以"指示"了人们认识气候变化与交通方向，成为农业及交通最高及最标准指标。

　　每当北斗一变化，天上的星象、地上的阴阳及气候和人间的情况也会改变。所以，人们便以为北斗管理星辰气候，也影响人的福寿命，并由此变化各种以北斗九星名义演变的风水命理学。人们逐普果某差章相信崇拜北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方法。

马来西亚习俗

　　马来西升亚各地流行的九皇大帝庙助历会

　　每年农历九月，在马来西亚各地流行的九皇大帝庙会及吃素风气克步，其实源自中国汉代以来道教教徒举行礼斗集会的习俗。九皇诞包括了集体礼斗、拜斗的活动，这是北斗崇祀习俗的南移。

　　神话

　　1)据道教的《北斗本生经》所说明的九皇大帝来历，是个神明的化身故事。

　　经内说，龙汉时代的国王有1她板跟愿任单受密位皇妃紫光夫人，在过去场掉混界烈山景片八够探世曾经发愿要生下圣子"辅估乾坤"。有一天，这一位王妃在金莲花池沐浴，受到感应，生下了莲花九苞，化明且为九子，便是九皇。

　　2)根据《本命延生经》的教义，元始天尊之阴气化生斗姆。斗姆的梵气又化生了九皇。因此，九皇实为先天之大神。

　　凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地点都称为"斗母殿"或"斗母宫"，但是，却不常以"九皇大帝"为正式庙称。

　　3)民间对九皇大帝的来历，则另有拟人化的传说，以为他们是抗暴或保皇失败而被杀的义士，或说是被官府斩杀的海上势力领袖。

　　南洋各地，其中有些九皇神庙，迎神的仪式是在海边迎海水回祭坛，又有的人庆典期间又手缠白带或手披麻带，仿如带孝。

　　有关传说之流行，可能与早期会党有关。早年的会党曾借九皇诞掩护，进行结社和举行仪式;九皇醮仪包括了超渡忠魂仪式，会党可能亦乘此机会纪念原为海上反暴义师的先烈，遂造成传说的出现。

民间传说

　　潮汕人传说，古时候有兄弟9人，每人有9个头，他们是分掌天下九州的人皇。括聚点某记最白的液因为他们同在九月初九出生，所以把这一天称作"九皇诞"。20世纪40年代前，在这一天要礼拜九皇，早晨以油麻丸和瓜果为祭品，对天行礼，拜毕才把祭品分身仅压苗赠亲朋。潮剧戏班则从九月初一一直斋戒到九月初九，童伶们除在台上演戏外，还要散发、披素衣，不得吃荤、骂人、损坏物件。潮州城的梨园公所还要设祭坛，祭九皇神和斗姥天尊，要用一个谷斗装满米，中间抽一木棍，上有九环，每个小环吊一盏豆油灯，日夜不熄，另外还要焚香上祭演大戏。

习俗

　　1)九皇诞是一个信众一年一度来自集体持素的日子。各人在这9日内持素的日子长短虽然不尽相同，但是持素者都必须讲究身口意三净才是合乎规矩。

　　讲究的作法，更要求煮食素菜的锅具和所用的杯盘都不曾染上荤腥。

　　2)凡是360百科举行九皇诞的地区，必定立起称为"高灯嵩"的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上挂九灯。立灯嵩有两层意义:

　　(用极某存充调怀刻开一)它是用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢。

　　(二)原析盾排员了利松写检道教以"北斗灯仪"消灾迎祥。它代表灯仪的简化与形式化。

　　过去，竖灯登嵩是在地上挖洞，洞内藏着含有吉祥寓意的物件，包括铁钉(出丁)、钱币(生财听补氧转)、木炭(旺盛)、五谷或豆类(丰收)，现今，由于一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加脚架立起，也不讲究埋藏吉祥物。有些地方的神庙则仅在坛内燃起九灯。

　　3)农历九月的最初几天，其实也正好是其他数位神明的神诞，例如:九月一日即是中国南方流行的哪吒神诞。

　　因此，按民间庙宇的每逢九皇支蛋象队菜神诞，就会出现不同的神明下乩，同到坛前办事与庆贺，使到九皇诞成为颇多神明跳乩集会之日;游输儿足乐红变继倒巴所以，名为九皇诞，却又是其他神明的童身带领信徒行仪和表演过火、下锅的盛日。

　　到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神銮及乩童护送九皇的绕境游行，非常热闹。

　　什护料队站顶开电被4)福建人喜以"爷"尊称神明，亦因而俗首非块只称北斗九皇为"九皇爷"。另外，福建漳州也俗称其地区性质的保护神为"王爷"。

　　村姓"王爷"既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人们害怕传染疾病之际，又认掌管疾病的神明为祖先和村落的保护神，是一种心理慰藉。

　　虽然"皇爷"不同于"王爷"，各村王爷姓氏也不同，好耐肉古永命决维零和但是，九皇灯仪的其中一项重要任务是在最后一晚祈求驱瘟，因此本地的九皇祭，便出现了像中国送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上烧船的仪式。

　　久之，对信仰认识叶不周详的人们也把九皇诞穿插"送随旧沿征胞编王船"仪式当成送"皇船"。

意义

　　中国人流传了许多称赞北斗的诗词，而道教的信仰中言诗征甚小调已控，又认为北斗能护国保民，转移命运。

　　由于天上的北斗的变化，可以作为人间变化的"指示标志"，因此自古以立销盐来它的现象被视为主宰国运，又被认为关系每个人自身的命运。人们更以包公和狄青等系列 的传奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星转世，或者把其他民族英雄比喻为北斗星，这一星辰信仰，是中华民族在宗教信仰上的民族意象。

　　1)九皇诞辰能流行，其实代表了人们对民族历史与文化的承继，以及代表每个人对自己一生转凶为吉，年年都抱着希望。

　　由于北斗掌管人间命运，因此，向北斗祈祷是一种盼望够直令改命转运之道。虽然位处中国大陆通妒福工示南方的大马已经不能看见北斗星群，但是这一信仰却随着人们的文化心态和信仰传统渡海南来、发扬更广。

　　2)连续9日间，整个社会中有许多个人实行了不沙尽粒超力价精来四便杀生、持素以及净口和低练女请国清心寡欲的行为。

　　对个人来说，这是一种生理健康的调节，也是一种心理自我控制的训练，更是一个人向主宰个人命运的北斗九皇自我反省和忏悔的日子。其实，这种风俗协助了个人在一年结束之前，自觉的提高自己的道德境界和实践简朴生活，利用宗教仪式提升心灵、洗心革面。

　　如果只是持素，但不曾有口和意之改变，当日也不体验简朴生活，则是把信仰实践得不完全了。

　　3)各区庙会的举行，以及社会许多家庭及个人参与集体行为，形成了有助社会集体自觉本族宗教文化存在;以及认同本族宗教文化的活动。这也起着一种有助社区经济的调节作用。

　　4)送神时举行神明的绕境游行是民俗活动，也是说明神明所位处的社区的"范围界线"以及代表"净化"社区的意愿。

　　游行队伍的神明到达每处都必与路经地方的庙坛互相招呼和敬香，其实是以仪式去显示与巩固不同社区与人群联系，是一种象征行为。

活动

　　1)九皇诞其实可以从宗教活动的层次进一步提升其宗教的价值内涵，人们可以藉各地的盛典，举办宗教讲座，说明斋戒与修身养性的意义。

　　2)通过解说北斗九皇信仰的来源，说明华人崇拜北斗的原由，以及说明与北斗诸星有关的神话和传说，有助宣扬民族意识，也有利宣扬道教传统中良好的价值观。

　　认同于九皇大帝信仰的原由与意义，可以取得哺育信徒民族意识的功效。

　　3)应当多多鼓励各地庙宇组织起来，借助九皇庆典期间人人一心向善的气氛，组织各种关怀社会的活动，发挥九皇醮仪所宣扬的修己渡人精神。

泰国习俗

　　《神乩烈火·九皇诞》

　　九皇诞是源于中国道家，对北斗星崇拜而产生的节庆。古人将贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七颗辅星，加上勾陈天皇大帝和北极紫微大帝两颗弼星，称为九皇大帝。它们跟玉皇大帝一样，获人间封为一品先天大神。在道教而言，九皇大帝的妈妈就是上古天神斗姆元君。所以每年农历九月初一到初九举行的九皇诞，通常会以供奉斗姆元君的庙宇作为主要举办场地。虽然九皇诞源于中国，但以泰国布吉市举行的九皇诞最为热闹，世界各地都有不少善信远道而来。由于2007年是泰王登基60周年，所以这次九皇诞的意义更重大。

　　在九皇诞举行期间，除了传统的拜斗祈福仪式，也有不少乩(ji)童会以上刀梯、走火炭、自残身体为善信祈福。善信还从各处取来供奉的神灵，拿到九皇诞拜祭的庙宇九日，希望有多谢香火供奉，仪式结束后再取回。

　　九皇大帝被帘子遮挡，上香的善信无法看到，是当地的习俗。相传九皇大帝没有头颅，所以不想让人看到。关于九皇爷的传说很多，有人认为他是反清复明的明朝遗臣，也有人认为他是海盗。泰国人普遍认为他是一名与暴政抗争而被斩头的义士。人们感念他的恩惠，所以尊称他为九皇爷。由于他是被斩首致死的，传闻他的头像是没有头的。他还因是名义士，泰国人出于尊重，无论是庙宇神位，或是出巡的神轿，都会重重遮掩，为这位皇爷保持神秘感。

　　在每一个典礼举行前，从各地来到布吉的乩童，都会在庙宇请神上身。他们请神的时候，现场好像漫天神佛，原来每位乩童都有自己指定的神灵，绝对不能胡乱请神。九皇诞期间，同时是哪吒三太子的诞辰，所以很多乩童向哪吒三太子求取童身。乩童借此行上刀梯、走火炭等仪式，最主要是向善信祝福。乩童请神上身时，当地习俗还要求女性回避。

　　上刀梯的高度越高，乩童们相信为善信祈求的祝福越多。关于上刀梯有不少传说，其中一个是说山区有一只妖怪作恶，一个年轻人为了除害，跟一群村民带着三十六把刀，到了一座山上。年轻人把刀放在一棵树上，造成一座刀梯，沿着刀梯爬上树顶。妖怪看到他这么英勇已经心有胆怯，当他吹响法螺和挥动降妖鞭，树下的居民就一起燃放鞭炮，于是把妖怪吓跑，为村民带来好运。上刀梯的习俗就是这样流传下来。

　　接过乩童手上的平安绳后，上刀梯的祈福仪式接近尾声。接下来就是走火炭仪式，当地人相信走火炭这个传统习俗，不仅可以驱除恶鬼，还可以驱除瘟疫。每一位乩童在九皇诞前，已经开始斋戒，以表对神灵的尊敬。乩童经过斋戒，神灵附身时，法力特别厉害。所以无论是上刀梯、走火炭，绝对不会发生意外。

　　是夜大家尽兴而归，等待初九之夜请九皇爷回宫的盛大仪式。