缘起

缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语:paticca-samuppāda)，重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏空之原因、条件所证悟的法则。

• 中文名称 缘起
• 外文名称 origin
• 拼音 yuán qǐ
• 注音 ㄧㄨㄢˊ ㄑㄧˇ
• 出处 《维摩经·佛国品》

基本含义

　　缘起:巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。

　　《清净道论》对"缘起"作了几种解释:

　　1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为"缘"(pañicca);生起时是一起(saha)来自和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非单独，也非无因，故为"起"(samuppàda)。如此，由缘和生起为"缘起"。

　　2. 一起生起为"起"，众缘的而非排斥缘，如此为"缘起"。由此因聚合是彼(果)的缘所以是"彼缘"，是彼等的缘所以此是因。

　　3. 如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思;又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故360百科为缘。它们乃是一起、彼此海以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为"缘起"。

　　4. 若它们不互相衣只色最啊其胡钱为缘，或互相欠缺时，[大运果]则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起。(Vm.577-9)

　　佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的，也不是由大自在天、上帝等所创造的，它是由一煤营如吧绍关种织部系列的诸缘而产生的。

　　在经典中，佛陀通常以十二个环节来解释缘起(十二缘起支):

　　"诸比库，什么是缘起呢?诸比库，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如此，这整个苦蕴生起。诸比库，也工食和冷洋对经十这称为缘起。"

引证解释

　　1.佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》:"深入缘起，断诸邪见。" 吕澄 《中国佛学源流略讲》第八讲:"缘起之有，性空之无，都是从假名上说的。"

　　2.引申为事物的起因，起源。 南朝·梁·慧皎 合异山三里讨阻染充青药《高僧传·译经上·昙摩耶舍》:" 耶舍 为说佛生缘起。" 明·胡应麟 《诗薮·近体下》:"则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。" 清·平步青 《苗额因背巴故到投满霞外攟屑·掌故·碎石治河》:" 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。" 鲁迅 《准刑风月谈·我谈"堕民"》:"我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。"

　　3.一种叙述故事始末缘由的俗文体。

　　4.一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨群跑前苗的文字。与序文性质相类。 晚而工架住受早清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起奏案批协置列帝小话》。 阿英 《戎行兼言艺文事》:"湖海艺文社的'缘起'里，说明了它的宗旨。"

佛教教义

广义

　　《中论》称:"因缘所生法，我说即是空。"瑜伽行派和法相宗主张"阿赖耶缘起"，以"三界唯心"、"唯识无境"来说明世界的本来自原。《大乘起信论》作"真如缘起"，《胜鬘经》等作"如来藏缘起"，均以佛心、法净心为世界的根源。

360百科名家说法

　　华严宗把各家关于缘亲否起的学说，用判教形式概括为四种:

　　1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道士排培金史展转，生死轮回，为小乘之缘起防迫观;

　　2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观;

　　3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观;

　　4、法界缘起。法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一灯皇防法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。