中国儿童主日学

一般是指少年儿童周日对圣经的学习活动件快南。其教学除包括来自教唱赞美诗歌、领读氧圣经、背诵圣经金句等基本知识外，还有对宗教教义和道德准则的教导。

• 中文名 中国儿童主日学
• 所属 教会
• 国家 中国
• 对象 儿童

基本信息

　　一般是指少年儿童周日对圣经的学习活动。其教学除包括教唱赞洲光觉告板轴美诗歌、领读圣经、背诵圣经金句等基本知识外，还有对宗教教义和道德准则的教导。

中国比技更双绍问儿童主日学

发展历史

　　一七八零年，英国人罗拔·锐克斯（RobertRaikes）为了要帮助一些贫苦儿童有接受教育的机会，同时又盼望带领这些孩子们认识基督，而开始在英国高士打的地方，设来自立了第一所简陋的主日学校。以后主日学校亦顺利地传播至美国、欧洲，甚至世界各地。

　　我国教360百科会之有主日学，为时甚久。譬如，浸信会宣教士Jehu Lewis Shuc右之年觉发利局么k （叔未士）牧师夫妇先后娘坏东犯向当尽措在广州、澳门于1绍继员道友835年至1837年左右，即开始了主日学的工作（参：吴文乐着，「浸会在华布道百年史略」，1936年，第四至二十八页）。但迟至一九零七年基督教百年大会时，大家始感觉有相互合作的必要。当时大会就选出了一个二十人的委员会，负责磋商具体办法，找杂是钢跑超室终于在一九四零年，正式产市终强婷孩错短生了中国主日学合会。

　　其实在产生合会的名称之前，就有具休的事工了。早在一九一一年，前华北公理会西教士都春圃牧师就负责这个工作，前后共有三十年的事奉。该会主要工作分为：文字、教育、布道、推广四大部份。所谓文字部，即专事编印主日学教材、教师训练课本及月刊等印刷物；教育部举办各种师资训练会和函授课程等；布道部推广教师春实只仅屋歌头爱心及提倡奋进布道等工作；推广部则举办大会及地方集千操美景歌管会等事工。在主日学方面，该会于一九一一年出版了各种大小圣经画片及两面种主要课程：即普世主日学课程和主等加营日学等级课程。该会对于提倡义工、训练师资等，在早年时期极为努力。曾翻译了英美教会通用的六种主日学教师课本；亦着实热烈地大肆提倡所谓的设计教学法和问题教学法等。抗战胜利后不久，合会又曾出版了法兰绒教材及许多新颖的图画等，对于教会的主日学工作甚有贡献（参：缪秋笙着：「四十年来中国基督教宣教教育事工，摘自金陵神学院志，1950切觉顶供技今浓年」。

概况

　　1980大拿装思款言很以季分年代初，中国教会几乎没有儿来自童主日学。后来教会为了避免儿童吵闹而影响成人崇拜，便将成人和儿童分开。儿童主日学就在这种异象不清、目的不清、没有系统计划的情况下开始，故此对主日学的异象和意义没有正确的认识。近年，越来越多内地教会看见儿童主日学的重要性，并开始筹划要为儿童开办主日学。  一般来说，主要问题有：

缺乏资金乡所没府上的支持

　　内地教会的资源有限，领袖的异象直接影响教会的资源分配。几年前，一对华东地区的牧师夫妇，看到了儿童工作怎云审问械里值论临专讨的迫切性，觉得若现在不进行儿童工作，将来成人的牧养工作将更艰难。于是向堂委会提出开办儿童主日学，却遭到极力反对，堂委之一的出纳（掌管教会财务）拒绝在经济上支援。缺乏金钱，儿童主日学的发展犹如难产，发展艰难。

缺乏培训上的支持

　360百科　为何教师培训的需求如此迫切？其一缘于「混龄上课」的特色，这在西北地区的教会尤其严重。在青海实留料氧统云、甘肃、陕西等地的儿童主日学，3 至 13 岁的学生同上一个班的情况很常见。笔者所目睹过的最严重的混龄上课情况是，一个班 20 名学生，有的只有 2 岁，有的竟已 16岁，甚至有老妇概坏触手抱数月大的孙儿来毫答列认上课！理论上，学生应按不同年龄分班上课，然而，教会因缺乏教师或场所，被迫把年龄差距这么大的一班孩子放在一起，教学时怎能不感到困难？即使是富有经验的教师，面对年龄差距如此大的主日学班，尚且极感棘手，何况是未受过训练的教师呢？教师培训实在刻不营曲选孔封她室洋容缓。

　　儿童主日学老师的培训是刻不容缓的，但教会的资源主要放在同工或义工培训上。这是因为主日学老师没有得到与传道同工相同的重视。正如上述的牧师夫妇，当初领袖们听到师母要亲自负责儿童主日学时序达国静几自，感到不可思议，因为在他们的观念中，「传道人教主日学太浪费了，随便找几个姊妹就行」。因此，许多领袖没有想到要办主日学老师培训，更不用说支持老师出外接受培训了。一位西北地区的主衡每加歌总批日学老师，听说邻省有主日学老师培训班，他很想参加，但教会没有给予经济支援。为了能参与培训，他卖了家中唯一的一头牛，才凑齐路费。有些领袖甚至不允准老师请假参加培训，使已参加过部分培训的老师不能接宪零独病白织话层友价树受完整、系统、连续的装讲备。

缺乏教学理念的支持

　　开两市统候行九始儿童主日学时，只为了保持成人崇拜的安静，而将儿童集中在另一个地方，待易矿套席系我曲八在这种前提下，老师便不会想到要系统地教导孩子起构圣经。无论在较富裕的治用察华东地区，还是较贫困落后的西北地区，主日学老师都有类似的经历。他们以前都只是教孩子唱诗便歌、画图画，总之能让孩子们安静，不妨碍成人崇拜就好了。儿童主日学便成了「托儿所」。

　　山东某教会在全省有 10,000 名主日学学生，但只有 200 名教师，换言之，每位教师须照顾50个学生。教师在没有受过训练的情况下，仍须每星期授课，而且好些教师信主才几年，觉得自己的圣经基础尚浅，实在难以胜任主日学教导的工作。教会领袖更表示，多数教师只是初中毕业，教导初中、高中程度的学生倍感吃力破。若有基本的培训，教导的困异铁空洲难便可相应减少。

　　前文所提到的西北地区的主日学老师，不仅没有得到教会领袖的支持，甚至与她同工的老师们也一样不理解儿童主日学的异象。当有老师培训的机会时，她热切地邀请其它老师同去，她们却觉得主日学不过是「看看孩子而已」，不需要受培训，没必要小题大做。另外，主日学下课后，孩子们想发问，老师却不愿留下来解答，只因她们觉得自己的任务只是「看管小孩」。4. 缺乏教学方法的支持

　　有些主日学老师开始想到在儿童主日学中教导圣经，但她们一般都没有接受过装备，而且知识水平也不高，更没有设计过主日学的内容，于是主日学便是「由成人随意对儿童讲讲圣经故事」，而不是系统的教导。因此，老师所讲的内容时有重复，或是互相不能衔接，圣经只是成为故事，儿童未能学习其中的真理。

　　儿童主日学老师是最直接与儿童接触的人，老师若对儿童主日学认识不足，甚至焦点不对，将大大影响孩子们学习圣经真理。