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《蚊对》是明代文学家方孝孺创作的一篇散文。文章通过童子的议论，运用形象的比喻，把巧取豪夺、贪赃枉法者与暗地里吮吸人血的蚊子作了对比，指出前者比后者更加残酷，更加虚伪，也更加卑来自鄙无耻。
- 作品名称 蚊对
- 创作年代 明代
- 作品体裁 散文
- 作者 方孝孺
- 作品出处 《逊志斋集》
原文
蚊对
天台生困暑，夜卧絺帷来自中，童子持翣飏于前及道期移识持文，适甚，就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。
俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发360百科尽竖，肌肉欲颤。两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不屋阶知所为。蹴童子，呼曰:"吾为物啊状货哥所苦，亟起索烛照!"烛刻己长南美抓谁至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰:"此非噆吾血者耶?早晚总司福会换晚皆尔不谨，褰帷而放之入!且彼异类也，防之苟至，乌能为人害?"童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右胶服讨续愿当路是旋，绕床数匝，逐蚊出门。复于生曰:"可以寝矣，蚊已去矣!"
生乃拂席将寝，呼天而叹曰:"天胡产此微物而毒人乎?"童子闻之，哑尔笑曰:"子何待己之营太厚，而尤天之太固也!夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之钢或华今为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之内杨明振客厚来不同，然寓形于其中，则一也。自讨球著补套陈谁通编地段我而观之，则人贵而物贱;自天地而观之，果孰贵而孰贱耶?今人乃自贵其贵，号为长雄;水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山执下专照贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。其食乎物者，可谓泰矣，而考导希处去校物独不可食于人耶?兹夕蚊一举喙，即号天而诉待晚何脱白帝广且之;使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶苦白宽五压工孙认?且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也吗安商罗扩日管限县标斤。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮突否行消烧节紧元陈汤，同也;畜妻而育子，同群呀危策利也;衣冠仪貌，无不曾跑孩得立标同者。白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安;闻同类之相噆，而若无闻。岂君子先人后身之道耶?"
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
注释译文
词句注释
- 天台生:作者自称。
- 絺(chī)帷:细葛布蚊帐。
- 翣(shà):扇子。
- 慕:思念。
- 噆(zǎn):叮咬。
- 饫(yù):饱，足。
- 勃郁:风吹烟回旋的样子。
- 麾:通"挥"，挥舞。
- 哑(è)尔:笑的样子。
- 尤:指责，归罪，怨恨。
- 覆载之间:指天地之间。
- 二气:指阴阳二气。絪(yīn)缊(yūn):同"氤氲"，这里指天地之气如烟云弥漫的样子。
- 庸狨(rōng):大牛和金丝猴。
- 罗:捕鸟的网。
- 黾(měng):金线蛙。
- 泰:极。
- 陵:同"凌"，侵侮，欺压。
- 盬(gǔ):吸饮。
- 踣(bó):跌倒，僵仆。
- 离流:流离，离散。
白话译文
天台生因为天气热而难受，晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。
不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕;接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊!天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说:"我被小虫咬得难受，赶紧起来找蜡烛照明。"蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说:"这不正是啮吮我血的东西吗?都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来!况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢?"童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说:"可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。"
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说:"老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢?"童子听了，哑然失笑地说:"您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢!天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴;长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫;无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱;如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢?我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者;对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下渔网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹;人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗?今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢?况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊!现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊!养活妻女、教育小孩，这是相同的啊!穿戴容貌，也没有不相同的啊!可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗?"
天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
创作背景
明初，朱元璋大力惩治贪官污吏，但以种种手段掠夺榨取百姓财物者并不因此绝迹;社会经济有所恢复和发展，而兼并之风来自重又盛行。作者从儒家"仁360百科政爱民"的观点出发，对这种现象深恶痛绝，为此他写下这篇文章予以讽刺。
作品鉴赏
文学赏析
《蚊面用雷对》借童子之口，阐发了"民胞物与"的大道理。作者认为天之生物，虽有巨细修短之财气概间灯不同，天之视物，并无贵贱爱憎的区别。人虽自命为万物的"雄长"，而在天看起来，人和物都是"二气絪缊，赋形受质"于宇内的。互相为养，互相依存，人可以食物，物亦可以食人，天不会因为人之食物而罚人，亦不会因为物之噆人而罚物。这是天的"齐物论""平等观"。这样的议论，作者无疑是受了佛、老的影响。人则不然，视"异类相残"为"优胜而劣败"。因为人优于物，所以人应为磁依明解副刀俎，物应为鱼肉，于是"高罗而卑网，山贡而海供"，什么禽兽虫鱼，都"莫逃其命"，"莫匿其踪"，似乎它们生来就是供养人的。一旦物出而食人，则是大逆不道。甚至"白昼不敢迅频乐小露其形"的小蚊，"瞰人之不见，乘人之困怠"，小心谨慎地举喙以噆人，就要"号天而诉之"，埋怨上天不该"产此微物而毒人"，这不能够说是平等待物。这是"待己之太厚，而尤天之太固"。且物之噆沉直跟离和无再意人，是异类相残，不像人除了极其残酷地对待异类外，即对同是"啜粟而饮汤"，"畜妻而育子"，"衣冠仪貌，无不同"的同类，也是极其残忍的。他们在白昼也乘人之危，夺人之财，使之"饿踣于草野，流离于道路"，甚至"吮其血而盬其脑"，被害者的号呼之声，上干云霄，而人却毫无简侧隐之心，毫无是非之辨，这不是"先人后身之道"。从人对异类相残和同类相残的态度来看，说明人是极端自私自利的。然而氢从垂深增迅能够发其隐私，揭其罪恶者，却只有涉世未深的"童子"，阅历愈多、世故愈深的士大夫是不敢正视这样的社会现实的。听了这样的批评以后，能够"叩心太息"，够鸡速亚项流源育入进行深刻的反思的，只有童心未泯的"天台生"，而握大权、居高位的是不愿听到这种声音的。这便是这个政治小品的深层的讽谕意义。
作者借童乱航久明三于密品子之口说出这番大道理，显然属于寓言的初罪特岁刻反性质。其重点在于最后"今有同类者"以下一段，尤其是"今子一为蚊所噆，而寝辄不安;闻同类之相噆，而若无闻"几句，确实是触动人心。文章点到即止，作者自己在思索，也让读者复表天流具命浓诉散到去思索，比单纯再说几句正面的话更好些。
文章在写法上由小事情引起，逐步进展，带到人生的大道理上，无头轻脚重之弊。其写闻蚊、拍蚊、照蚊欢宣粒初青来投、逐蚊几节，生动形象，确是妙笔。体裁是散文，而夹有韵文成还井二艺卷那需西屋分。像"如歌如诉，如怨如慕"，"拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤;机换种字两手交拍，掌湿如汗"，"童子闻之"一段中的"夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分"，下面的"龙""狨""虫""雄""供""踪"，则押韵而兼排偶;以及末尾的"息"、"夕"二韵，颇有点苏东坡《赤壁赋》的韵味。这些都是鉴赏此直象离随轻文时值得注意的。
名家点评
中国社会科学院文学研究所研究员韦凤娟:"本篇通动数袁除吃酒适景信块三过童子的议论，形象地把人类社会中根的剥削者和动物中的蚊子对比，尖锐地指出前者比后者更可恶，更卑鄙无耻。免演导文章写得洒脱自如，文风豪放雄肆。"(《中国古代十大散文家精品全集·集外卷》)
作者简介
方孝孺(1357年-1402年)，明初宁海(今浙江宁海县)人，字希直，又字希古，人称正学先生。明太祖洪武年间，曾担任汉中(今陕西汉中市)教授(学官)。明建文帝即位，召他做文学博士。后来燕王(明成祖)起兵入京师(今江苏南京)，方孝孺不肯为他起草登基做皇帝的诏书，被杀。著有《逊志斋集》。