剑仙诀

《剑仙诀》分为总歌诀、采气诀、炼气诀、渡气诀。

• 中文名称 剑仙诀
• 外文名称 SWORD PLAY TACTIC
• 所属专辑 热门华语42
• 歌曲时长 0时4分13秒
• 音乐风格 中国风

一、总歌诀

　　谈养生，说延年，走遍天下得真传。问此道，从何来，峨眉后山遇剑仙。

　　有天根，具上器江是命高示会千，大德之子方可传。以先天，补后天，空中自把灵气采。

　　急下手，固元阳，电激命门火自添。取神水，灌灵根，叩齿咽津坎离参。

　　地门合，天门开，日珠月珠一担担。用武火，调真元，薰炼真金气海填。

　　调呼吸，若绵绵，负阴抱阳瞰内煎。性要悟，命要传，休将火侯当等闲。

　　若得法，常悟参，百日之内见效验。老黄婆，来说合，婴儿姹女两团圆。

　　美不尽，来自对谁言，浑身上下气冲天。这消息，谁知道，哑子做梦不能言。

　　心要死，命要坚，神模气艺光照耀通三千。无影树，金鸡叫，半夜山根现红莲。

　　冬至来，一阳生，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙采齐鸣非等闲。

　　恍恍惚，成有无，无穷造化在其间。天地泰，万物生，日饮甘露似蜜甜。

　　仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。假烧香，真修炼，且知大道在眼前。

　　昏迷迷，错过了，一劫人生万劫难。玄机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

　　四正理，着意参，打破玄关妙通玄。行一日，一日艰，莫忘老祖立道难。

　　三九载，功成满，360百科练成一粒紫金丹。行太空，观天地，犹如太仓黍米般。

二、采气诀

　　纯阳气至天门开，日珠月珠应时采，地阴真灵随可取，逍遥自在火自添。

　　三础态测计景少半界旧、炼气诀

　　怀抱乾坤太极球，横端太虚日月流，搓手阴阳灵气动，龙虎混元鬼神愁。

　　四、渡气诀

　　玄凝剑指点化生，阴阳五却齐斤希指散雷镇乾坤，玄关调动五行气，永间剂法把生死出入门。

　　1、稼接法

　　离兑手上走，黄婆脚下流，昆仑引会巴教年部土吃先信阴，雷动补坎宫，

　　止痛剑光闭，导补三时火。

　　2、移接法

　　搬来他身换己身，为人受过苦修行，鼎中若有真种子，

　　定将他身换太平，若有不轨并玄虚，到时苍天不饶人。

　　3、灵动法

　　不运火而火自炼，无为无心巧安排，神功灵动寻患处，

　　悟法法灵活自来，识得阴阳五行妙，用时神功自然生。

　　一、总歌诀

　　谈养生，说延年，走遍天下得真传。问此道，从何来，峨眉后山遇剑仙。

　　有天根，具上器，大德之子方可传。以陈房但友只门未助么先天，补后天，空中自把灵气采。

　　急下手，固元阳，电激命门火自添。取神水，灌灵根，叩齿咽津坎离参。

　现又者美跟班呢何　地门合，天门开，日珠月珠一担担。用武火，调真元，薰炼真金气海填。

　　调呼吸，若绵绵，负阴抱阳瞰内煎。性要悟，命要传，休将火侯当等闲。

　　若得法，常悟参，百日之内见效验。老黄婆，来说合，婴儿姹女两团圆。

　　美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这消息，谁知道，哑子做梦不能言。

　　心要死，命要坚，神光照耀通三千。无影树，金鸡叫，半夜山根现背置红莲。

　　冬至来，一几还行担明终穿创王回阳生，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙采齐鸣非等闲。

　　恍恍惚，成有无，无穷造化在其间。天地泰，万物生，日饮甘露似蜜甜。

　　仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。假烧识香，真修炼，且知大道在眼前。

　　昏迷迷，错过了，一劫人生万劫难。玄机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

　　四正理，着意参，打破玄关妙通玄。行一日，一日艰，莫忘老祖立道难。

　　三九载，功成满，练成一粒紫金丹。行太空，观天地，犹如太仓黍米般。

　　二、采气诀

　　纯阳气至天门开，日珠月珠应时采，地阴真灵随可取，逍遥自在火自添。

三、炼气诀

　　怀抱乾坤太极球，横端太虚日月流，搓手阴阳灵气动，龙虎混元鬼神愁。

　　四、渡气诀

　　玄凝剑指点化生，阴阳五雷镇乾坤，玄关调动五行气，永把生死出入门来自。

　　1、稼接法

　　离兑手上走，黄婆脚下流，昆仑引会阴360百科，雷动补坎宫，

　　止痛船艺而新春粉剑光闭，导补三时火。

　　2、移接法

　　搬她送时行样育来他身换己身，为人受过苦修行，超料么队甚映鼎中若有真种子，

　严　定将他身换太平，若有不轨并玄虚，到时苍天不西损书正苏永革饶人。

　　3、灵动法

　　不运火而火自炼，无为无心巧安排，秋政速外肥岩场展坏弱神功灵动寻患处，

　　悟调固盟非赶既促析刘法法灵活自来，识得阴阳五行妙，用时神功自然生。

　　剑仙门

　　剑仙一门多于符咒，望气，遁甲等诸术并用，实为道任古家五秘其一，地仙门之一旁宗，此派较为神秘，不问世事，传授原则很严:古来百艺皆为来学，独我剑术乃是往教;只许师鲜傅寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚，纵使见面足西学尼言曾硫有班亦不识。

　　剑仙门

　　人多性格古怪，多避世隐居于深山野壑，悬崖绝壁之地，采取灵药，辟谷服食，吸收日月精华，修持剑道戒律。其各种功夫与金丹一门隐居于市井修影资用师统占马系季炼大为不同。遇到蛇虎猛兽，用剑气降伏。我当年访道辽宁千山某地时听老人告诉相传在民国初年有一张姓道长时年约百岁，只食松子，能骑猛虎，往来乡里，善使五雷，布云行雨，驽剑飞升。可惜我无缘见此等世外神仙。一般来说剑仙修炼二三百年后得天地精华后便尸解道成。有的剑仙以先天金气化右速身后天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。

　　剑仙之术由天缘，地缘，人缘三法组成，天缘取容老愿象与天，望气观星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。据传我剑仙法本的老师燕长风先生言，修剑仙之术亦要讲究:法

　　侣 财

　　地。其中"地"字最是关键，要以北斗之气寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘一要自身为不世仙材，二要人剑合一，心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力，大志愿，大勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异，志在出世，故欲寻之，难得其踪迹，缘深或诚感天地，有天助之缘动其神谋其面，遇之调良怕肥磁积。修此术者要心性，涵互思成花盐木之句养，德操三者具备方可入手。最喜刚直不阿，阳气秉正之人炼。

　　剑有法剑，道剑。吕祖斯终开责亲接斗侵千洞宾曾言:道剑出于无形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。法剑为金铁之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合材便设非双一。据传干将莫邪之宝亦尚无答争钱太在剑仙之中。人与剑气合一，剑在人在，遁剑飞腾。白光起处杀人与无形。道剑为心灵之剑，内修成道，外修成剑，"采无极至精，合先天之元气，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清静为匣，虚白灿烂，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无先后，崭绝贪爱痴之缘，诛尽七情六欲，除掉奸邪烦怒。佩此宝剑，可以超脱生死，佩此宝剑可以治理天下。"《真龙虎九仙经》中云:炼精华为剑，巡游于天下，能报恩与怨，是名为烈士。罗公为之注曰:"列仙有九等不同:第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火侠，第七气侠，第八鬼侠，第九遇剑侠。"

　　剑仙解密据道藏记载，剑仙为道家(指太极,丹鼎,玄真,符箓,剑仙)五密法之一，并非杜撰之物。其修炼功法奥妙莫测,大约源于古代阴阳五行气化理论，炼剑成"炁"(内家真气)或炼炁成剑，与身相合，以达飞行变化,成仙了道之目的。故《云笈七签》收有"造剑尸解法",可印其说。又五代时道士谭峭所撰《化书》,涉及"道化"`"术化"成仙之理,则与此相通,而宋代道教所传《太清金阙玉华仙书》亦有"三岛十洲地仙`散仙`剑仙积德修行"之说,可供参证。

　　另据陆锦川所编《气功传统术语辞典》(页99)收有"剑仙门"一条，谓此派始建于宋，至明末清初达鼎盛期。当时分峨眉，昆仑，华山，泰山四派，后分化合流而成"南剑门"和"北剑门"。据传"南剑门"修"掌中剑"，剑炁自掌心而发;北剑门则修"腹中剑"，剑炁自口鼻发出。据说清季剑仙功力颇高,多能"身剑合一";,化为剑光飞行绝迹,乃至"隔山斩牛",神乎其技;而近代南剑门传人为清末白云生，据闻，现今江南等地尚有该派传人

　　自从至人传剑诀，正令全提诚决烈，有人问我觅踪由，向道不是寻常铁，

　　此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂，赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成刚，

　　学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭，神功妙用实难量，我今剖露为君说。

　　为君说，泄天机，下手一阳来复时，先令六甲搧炉鞴，六丁然后动钳锤。

　　火功周，得成剑，初出辉辉如掣电，横挥凛凛清风生，卓竖莹莹明月现，

　　明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲，激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。

　　六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂，神锋指处上山崩，三界魔王皆剿拆。

　　此宝剑，本无形，为有神功强立名，学道修真凭此剑，若无此剑道难成。

　　开洪蒙，剖天地，消碍化尘无不备，有人问我借来看，拈出问君会不会。

打坐歌

　　张三丰

　　初打坐，学参禅，这个消息在玄关。

　　秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

　　性要悟，命要传，休将火候当等闲。

　　闭目观心守本命，清静无为是根源。

　　百日内，见应验，坎中一点往上翻。

　　黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。

　　美不尽，对谁言?浑自上下气冲天。

　　这个消息谁知道?哑子做梦不能言。

　　急下手，采先天，灵药一点透三关。

　　丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。

　　水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

　　心要死，命要坚，神光照耀遍三千。

　　无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。

　　冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

　　龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。

　　恍恍惚惚存有无，无穷造化在期间。

　　玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。

　　天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

　　仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。

　　三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。

　　假烧香，拜参禅，岂知大道在目前?

　　昏迷吃斋错过了，一失人生万劫难。

　　愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

　　天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。

　　四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

　　子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。

　　有人识得真铅汞，便是长生不老丹。

　　行一日，一日坚，莫把修行眼下观。

　　三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。

　　要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

　　再看后面的东东，倒 还是有点东西的嘛，可是..还是不全郁闷中...，还是那句话:万卷丹经皆比象，口口真决访师传

静坐的方法

　　至于问到静坐的方法有多少种的问题，据我所知，只有一桩--静坐。如果要说静坐的姿态有多少种?那么，它大约有96种之多。可是所有方法的共通目的，都是在求"静"。那么"静"便是道吗?否则，何以必须要求"静"呢?这是两个问题，同时，也是两个不同的观念，包括三个要点，不可混为一谈。

　　(一)静与动，是两个对立的名词，这两个对立名词的观念，大而言之，是表示自然界物理现象中两种对立的状态，小而言之，它是指人生的活动与静止、行动与休息的两种

　　状态。道非动静，动与静，都是道的功用。道在一动一静之间，亦可以说便在动静之中。所以认为"静"便是道，那就大有问题。

　　(二)求"静"，那是养生与修道的必然方法，也可以说是基本的方法。在养生(包括要求健康长寿--长生不老)方面来说:一切生命功能的泉源，都从"静"中生长，那是自然的功用。在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从"静"中充沛它生命的功能。尤其是植物--一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命，经常与活动对等的便是休息。睡眠，是人需要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。

　　所以老子说:"夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。""静为躁君。"以及后来所出的道家《清静经》等道理，乃至曾子著《大学》，以"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"等等观念，都是观察自然的结果，效法自然的法则而作此说。甚至，佛家的禅定(中国后期佛学，又译为静虑)也不例外。

　　(三)在精神状态而言，静是培养接近于先天"智慧"的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。"智慧"，是从"静"中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学，也是以静虑--"禅定"为中心，然后达到"般若"智慧的成就。

　　那么，用什么方法去求"静"呢?这是一个非常可笑的问题，而人们都是那样轻易地问出来。"静"便是"静"，用心去求"静"，求"静"又加上方法，那岂不是愈来愈多一番动乱吗?若在禅宗来说，便可直截了当地答:"君心正在闹，且自休去。"这样说来，"求静"根本便错了，或者说:"可以不必求静"啰!那也未必尽然。不必陈义太高，但卑之而毋高论地说，一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态;在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布、澎湃的江河。真有"无尽长江滚滚来"的趋势;在生理方面，血液的通行、神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的感受，尤其在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、痛、冷、热、痒等感觉，比起不静的时候还要强烈。"树欲静而风不止"，心欲静而动乱愈多，所以一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安;因而更加恐慌，认为自己不应该"静坐"，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕"静坐"会"走火入魔"。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。

　　网上下的奇文!不知道出处!知道的补充。