四谛十六行相

佛学座践称显顾家志走否术语，名数，观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。见十六行相条。 四谛又云四圣谛，四真谛。圣者所见之真理也。梵语Ca来自tv&amacr360百科on;ri-&Amacron;ryasaty&amacron;ni，巴利语Catt&a刘据烈衣刚带没让适macron;ri-Ariyasacc&amacron;ni。

• 中文名称 四谛十六行相
• 外文名称 Catv&amacron;ri-&Amacron;ryasaty&amacron;ni
• 出处 《法相辞典》
• 词性 佛学术语

含义

来自　　"谛"原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译梵语"Satya"，意思是真实无谬的360百科道理。佛教不管支派如何分化，必根本依据四谛，否则将难免流变。四谛概括了两重因果关系:集是因，苦是果，是迷答办才界的因果;道是因，灭是果，是悟界的因果。这是从表面现象到深层原因的逆推过程。反过来说，就是修道除恶、灭贪嗔痴，就可以避免痛苦，脱离轮回。

营罪斯际首节火病世　　北传《集异门论》:

　　1.苦谛四相:非常、苦、空、非我;

　　2.集谛四相:因、集、缘、生;

　　3.灭谛四相:灭、静、妙、离;

　　4.道谛四相:道、如、行、出。

　　南传《小部·无碍解基长益句景沙照训乱包道》:

　　1.苦谛四相:有害、有为、烦热、变坏;

　科营草小争理界府团粉　2.集谛四相:存续、因缘、合、障碍;

　　3.灭谛四相:出离、离、无为、不死;

　　4.道谛四相:出离、因、见、增上。

　　瑜伽三十四卷一页云

　　由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行。缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行他坐绿业管太上波剧调，静行，妙行，离行。由四种行，了道谛相。谓道行，如行，行行，出行。如是名为了相作意。如彼卷一页至十六页广释。

　　《法相辞典》朱芾煌编

　　佛学术语，名数，观四谛一谛各有四种之行相，合为十六行相。见十场换力海六行相条。  四谛又云四圣谛，四真谛。圣者所见之真理也。梵语Catv&amacron;ri-&Amacron;ryasaty&amacron;ni，巴利语阶育延望措Catt&amacron;ri-Ariyasacc&amacron;ni。 一苦谛Du&hdotblw;kha-&amacron;ryasatya，三界六趣之苦报也。是为迷之果。

　　二集谛Samudya-&amacron;ryas水atya，贪嗔等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起三界六趣之苦报，感动故名集谛。

　　三灭谛Nir评系兰止离诗送三odha-&amacron;r表季鱼胶屋记课yasatya，涅盘也。涅旧盘灭惑业而离生死之苦，真空寂灭，故名灭。是为悟之果。

　　四道谛M&amacron;rga-&amacron;ryasatya，八正道也，此部显耐率味能通于涅盘故名道。

　　是为悟之因。其中前二者流转之因果也，故又曰世间因果。后二者还灭之因果也，又曰出世间因果。此四者皆云谛者，言其真理实为至极也。

　　佛起菩提树下至鹿野苑，为五比丘始说此法。是为佛转法轮之初。依之而修道证灭者，称为声闻人。

　　法华经譬喻品曰:'昔于波罗奈，转四谛法轮。'

　　四十二章经曰:'于鹿野苑中，转四谛法轮，度憍陈如等五人而证道讲误娘与美肉无果。'

　　涅盘经十二曰:'苦集灭道，是名四圣谛。'

　　涅盘经十罪当除客真五曰:'我昔与汝等不见四真谛，是故久流转生死大苦海。若能见四谛，则得断生死。'

　　止持会集音义曰:'苦谛者，苦以痛恼为义。一义触地香妒增派资切有为心，行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。

　　大论云:无量众生有三种身苦:老病死。三种心苦:贪嗔痴。三种后世苦:地狱饿鬼畜生。总而言之有三苦八苦等，皆三界生死之患。谛审生死实是苦者，故名苦谛也。三苦，谓苦苦坏苦行苦，八苦可知。集谛者，集以招聚步点车历混掌为义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。审一切烦恼惑业于未来，实能招集三界生任波见充火余随死苦果，故名集谛也。尽谛者，亦名灭谛。灭即寂灭，灭以灭无为义。结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。以诸烦恼结使灭故，三界业亦灭。若三界业烦恼灭者，即是灭谛有余涅盘。因灭故果灭，舍此报身时，后世苦果，永不相续，名入无余涅盘。谛审涅盘实为寂灭，故名灭谛也。道谛者，道以能通为义。正道及助道，是二相扶，能至涅盘，故名为道谛。审此二道相扶，实能通至涅盘不虚，故名道谛也。正道者，实观三十七品三解脱门缘理慧行名为正道。助道者，得解观中种种诸对治法及诸禅定，是名助道。'

十六行相

　　无常:待众缘故(观因缘成，故生灭无常。

　　苦:逼迫性故(观此身是苦)

　　空:违我所见故(观因缘所生故空。)

　　无我:违我见故(观因缘假成，故无我体。)

　　因:如种理故(观苦果之因。)

　　集:等观理故(观招集苦果。)

　　生:相续理故(观苦果生，相继存在。)

　　缘:成办理故(观诸缘成就苦果。)

　　灭:诸蕴尽故(观诸漏已尽，生死断灭。)

　　静:三毒息故(观三毒皆无，此心不乱，有明照作用，故静。)

　　妙:无众患故(观出离三界，无诸忧患，故妙。)

　　离:脱众灾故(观一切灾害，皆已远离。)

　　道:通行义故(观八正道，可至涅盘。)

　　如:契正理故(道契正理，故如。)

　　行:正趣向涅盘故(由此万行，以趣涅盘。)

　　出:能永出生死故(由此圣道，以出生死。)