九姓渔户

"九姓渔户"，亦称"船上九姓人"、"江山船户"等，是封建时代终生船居在富春江、新安江、兰江上乃至江山港、常山港、衢江、桐江一带来自的一个特殊群体。据晚清时不确切的资料记载，该群体人数最多时拥有大小船只两千余，人数约八千左右，除陈、钱、林、李、袁、孙360百科、叶、何、许"九姓"之外，尚有及跑线逐信全根江、唐、胡、徐、施、季、潘、鲁、方、张、弱升王、吴等其他一些姓氏，有人猜测可能是"九姓赘婿"。

• 中文名称 九姓渔户
• 亦称 "船上九姓人"
• 时期 封建时代
• 特点 终生船居

简史

　　"九姓渔户"最初以捕鱼、水运为业，由于官府压迫终浓势乎守取适著理实胶、社会歧视和经济贫困等原因，其中大部分家庭逐渐被迫为娼，人称"江山船妓"，仍操旧业者则被称为"柯鱼佬"。与粤闽"疍户"、决述送空班烈鱼群械法浙东"堕民"、金华"小姓"相似，他们艰苦地挣来自扎在恶劣的生存环境中，受到不准360百科上岸定居、不准穿儿长衫和鞋子、不准读书应试、不得与岸上居民通婚等人身限制，甚至连乞丐和"堕道到都举范民"亦得对他们在岸上的行动任意干涉，因为后者尚以允许居住陆地而自认为比他们还"高贵"一些婷阶硫三图概犯况盟径。在漫长的水际漂泊生涯中，这个境遇悲惨的特殊群体形成了自己独特的社会组织形式和语词、规矩、风俗、禁忌、信仰，流风遗韵，延及近世，有人因此称他们为"水上吉普赛人"

　　建国后，随着阶级压迫和陋俗偏见的彻底铲除，"九姓渔户"已完全融入了社会大家庭，其独特的风俗文化则成为民俗学界关注与研究的对象。在研究这些历史文化遗产的过程中，涌现出评文鲁息内重行被们卫误不少令人难解的谜团，比如当你头觉究控和部是度女试图追溯这一特殊群体的来源时，各种各样排挥田那呢架即设的说法会令你有置身于扑朔迷离之中的感觉，很难理清头绪。

　　南宋遗民说。《建德县志》称，南宋亡国后，一些士大夫因仰慕严陵山水之清丽，遂携族田担倒人眷属到此隐居，并以捕鱼为生。他们效法历连报史上的伯夷、叔齐，而似善负结不肯舍舟登陆，也不与岸上居民通婚，以此表示不践元土、誓不投降。

内容

　　徽州土著说

　　民间传说，"九姓渔户"本为徽州居民。元朝末年朱元璋派徐达率义军进攻徽州，他把伯令旧支兵们却协助官军拼死防守，双方苦战三月，伤亡极大。其后义军靠地道战术，终克徽州眼。元军或被歼，或逃跑，这些世代居住徽州的民众成了替罪羊，被朱元璋贬为除名于"编户"之外的贱民，世代居住水上，不准上岸。因此缘故，"九姓渔户"也从来不拜祀朱元璋为阵亡将士建筑的"五神庙"。有人认为，不管这一传说的真实性如何，"九姓渔户"根在徽州的讲法似有其可信性，根据有二:一，徽州方言有许多语词与严州、桐庐一带的方言相同或类似;二，这两个地方的人，包括"九姓渔户"在内，都有用"炒米茶"招待客人的选负习俗。

　　陈友谅部属说

　　《浙江通志稿》称，"九姓渔户"的祖先是陈垂书检用绿卫友谅的水军统领。明初，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖决战，陈友谅被流矢射穿眼额，殁于阵上，其水军将帅及部属被朱元璋贬为贱民，世代舟居，以渔为业。

　　江山歌伎说

　　民间传说，明代时，江山富户蓄养歌伎，夸富斗艳。件犯法属历后来此辈破产，生活无着的歌伎只好与板依父兄们流落水上，借画舫接客，从此沦为贱籍。但有人指出，"江山船伎"与"九姓渔户"并不完全是一回事;"江山船伎"和"九姓船伎"虽然同为江山船上的伎女，但够队草木所受待遇不同，县官可以批准江山籍伎女从良，而来自"九姓渔户"的伎女是绝对不许从良的。

　　桐、严居民说

　　此说与徽州居民说相似，实际上是从地域角度为"九姓渔户"寻根。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》云:"江山船妇曰'同年嫂'，女曰'同年妹'，向不解其义，询之舟人，曰:'凡业此者，皆桐庐、严州人，故名桐严曰同年，字之讹也。"'但也有人指出此说似是而非，盖当地方言"年"与"严"有区别。住在陆上的当地人，即使生活在桐庐、严州交界处，也不互称"桐严(同年)"。还有一说，方言"年"、"验"音同，"同年"应作"同验"，意思是大家同被政府验明身分成了贱民。起初是几个人之间的戏语，后来范围扩大，最后成为全体"九姓"人的日常用语。

　　亡户舟居说

　　此说认为，远自唐代起，长江中下游一带就出现了以船为家的特殊人群。大约自南宋以来，由于陆上生存环境的逐步恶化，一些人遂流落钱塘江上，沦为"水族"，借助水面生态资源，聊以为活，此即"九姓渔户"的最初源头。宋元时代，这些水居之人尚较为自由，后因传统社会价值观念的影响，他们逐渐受到普遍的歧视。入明以后，随着封建中央集权制度的确立，明太祖在大力推行户籍政策的同时，既因袭传统的价值观念，也出于社会稳定、政府赋税的考虑，遂将"九姓渔户"列入另籍，贬为"贱民"，在政治文化上予以极端歧视，由于生存环境的严重僵化，他们最终成为内部异常稳定的一类区域人群(赖青寿《九姓渔户》，福建人民出版社，1999)。

影响

　　从上述的介绍中可知，有关"九姓渔户"的文字记载，基本上限于明、清以来的地方志字向映冲但伤善检额法乘、稗史笔记，而民间传说的起始则不可溯，后起学人的见解，又是来自推理多于实证，故"九姓渔户"的渊源问题迄今难作定论。